德赛节 —— 一个正义战胜邪恶的故事
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今年是笔者生平第一次过德赛节。在这个深秋时节，北半球都进入到老祖宗所说的“肃杀”的天气当中准备过冬。除了北京菜市口的“秋后问斩”和美国的万圣节，在德赛节前后大街小巷不绝于耳“咩咩咩”的羊叫声中，让我不禁觉得，这是一个阎王爷开 party 的时间。我 为阎王爷的 party 也设计了一个 slogan：“释放你的恐惧感，跟我一起喊。”哈哈哈。
言归正传，德赛节能从这片从西渡河一直延绵到喜马拉雅山的次大陆久远的过去到将来，在当地先民们心中产生不可动摇的地位，还是归功于人们对于神不住的仰望。往年这个时候尼泊尔人都会外出旅游加上后面的点灯节，尼泊尔大概有一个月的时间除了面向外国人的生意，所有的商业活动几乎都终止了。
除了过节走亲访友，把酒言欢之外，德赛节真正延续下来的，具体来说是一种宗教祭祀活动。对于经常阅读有神宗教（比如基督教和伊斯兰教）的朋友来说，对于祭祀或者说献祭的描述和场面应该是不陌生的。祭祀往往伴随着“代价”。中国现在已经看不到太多民间祭祀活动， 只能够从典籍当中寻找。上古时期的中国，一直到春秋战国时代，宗教祭祀活动也是整个社会一整年下来的“一件大事”。
老话说：生死为大。而比生死更大的，想必就是掌管生死的神明了吧。不明就里的群众，看到德赛节血腥的屠宰场面，心中一定充满了类似于“野蛮、暴力”这类字眼，和对于德赛节是一种落后愚昧的农村文化面貌的批判。
经上说：神的作为，人往往不能揣度。
今天我们借着节日，一起走进德赛节的神话故事。和尼泊尔同胞一起仰望神、赞叹神、了解祂不为人知的方面：
在印度教的神话传说中有两位女神，她们都独立、英勇、并拥有强大的武力，不要说男性和男神们，就算是怪兽在祂们的面前也不是对手。祂们就是德赛节人们祭祀的主角：
杜尔迦女神（Lord Durga）
杜尔迦女神的坐骑或为狮或为虎。虽无三头，却有六臂，她来到这个世界主要的任务就是与恶魔作战，只见她手里拿着莲花、弯刀、三叉戟、雷杵、弓箭等兵器和法器。
众神为了打败大魔王摩旃湿（Mahishasura）召唤出了杜尔迦女神。杜尔迦女神还有另外一个名字，叫难近母，大概是任何邪恶的力量都难以靠近的意思吧。
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更多的语言无法形容祂的天姿，只能够从赞颂祂的祷文当中体会：
Sarva Mangala Mangalye
吉祥之中最吉祥
Shive Sarvatha Sadhike
成就一切目标之善
Sharanye Tryambake Gauri
庇护之源三界之母圣光女神
Narayani Namo-Stute
向全知的妳致敬
卡里女神（Lord Kali）
初看卡里女神的形象恐怖让人不忍直视。她脖子上的“串”是人头做的，伸出长长的舌头上面沾满了鲜血。脚下踩在自己老公湿婆神的胸口上，脸上的表情十分狰狞和恐怖。
如果说杜尔迦女神代表众神的力量，而卡里女神则代表了杜尔迦女神的愤怒。在与一个能力高强的恶魔拉克塔壁加（Raktabija）的战斗中卡里女神表现出色：这位恶魔受到攻击之后，只要他的血掉在地上，马上会变出许许多多跟他一模一样的本尊。卡里女神在与他作战时，一边战斗一边吸光了他的血，没有让一滴血掉在地上。 他就这样被打败了。
卡里女神代表着战胜死亡以及战胜一切不可战胜的力量。
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近年来西方世界不断兴起的“女权主义”和“女权运动”，相比于印度教的传说来说，着实逊色不少。平时尼泊尔的家中女主洗衣做饭，俨然是一副我国旧封建社会下“小媳妇”的模样，而在其独特的节日当中，女性朋友们却穿金带银，大放光彩。相比于旧的世俗对于男性和女性的社会身份家庭角色的规定和约束。印度教佛教里的神明和菩萨们，可谓是“不男不女”，“忽男忽女”，在这个欢歌笑语的民族当中，她们似乎更加懂得原则和灵活之间的辩证关系。自由洒脱的外表下，是对于承担责任和面对挑战的强大信心。越是了解得多，我就越觉得，就算是当今世界第一的美国，也许有一天也要拜其为师。
苏娜
苏娜是一名 95 后尼泊尔新女性。
在加德满都生活和工作的她身上既有传统亚洲女性的坚韧不拔，又有年轻一带摆脱旧文化传统束缚的开拓创新。在这样的文化环境中长大的女孩身上具有一种不畏一切强权的天然乐观精神，让女性的美由内而外的展现出来。让我们和光明女神一起，期盼尼泊尔和这个世界光明的未来。
结语：
近年来我国在发展的道路上看到的更多的是欧洲和美国先进的技术所带来的高度发达的物质文明，相应地，西方社会的文明价值观也在潜移默化地并深深地影响着特别是年轻一代的价值观。尼泊尔作为同为喜马拉雅山另一侧的友好邻邦，和中国有着更为相近的家庭文化观念。“男女平等”还是“男女有别”，在尼泊尔我似乎看到了更好的平衡更佳的答案。
世界非常大，这种大在我们心里，在于我们内心的大。渊远流长的中华文明自古以兼容和包容著称。让我们向其他民族学习，探索属于我们共同的命运，一起携手走向美好的明天。
作者：朱峰
